如今且说这六篇《墨辩》的性质。
第一，《经上》《经说上》。《经上篇》全是界说，文体和近世几何学书里的界说相像。原文排作两行，都要“旁行”读去。例如“故，所得而后成也。止，以久也。体，分于兼也。必，不已也”。须如下读法：
（1）故，所得而后成也。（50）止，以久也。
（2）体，分于兼也。（51）必，不已也。
《经说上》篇乃是《经上》的详细解释。《经上》全是很短的界说，不容易明白，所以必须有详细的说明，或举例设譬使人易晓，《经说上》却不是两行的，也不是旁行的。自篇首到篇中“户枢免瑟”一句（《间诂》十，页十七至二十二下），都是《经上篇》上行的解释。自“止，无久之不止”（页二十二下）到篇末，是《经上篇》下行的解说。所以上文举例“故，所得而后成也”的解说在十七页，“止，以久也”的解说却在二十二页上。若以两行写之，可得下式。
《经》文上行：故，所得而后成也。《经说》：故。小故有之不必然，无知必不然，体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。《经》文下行：止，以久也。《经说》：止。无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人非梁。